|
د اسلام تير
برم ته درسيدو لار
حکمتيار
قال الله تعالى:( لا غلبن انا ورسلى ان الله
لقوى عزيز)
وقال الله تعالى:(انا لننصر رسلنا والذين امنوا فى الحيوة الدنيا و يوم
يقوم الاشهاد)
وقال الله تعالى : (فان حزب الله هم الغالبون)
وقال الله تعالى:(قد افلح لامؤمنون)
د دى ټولو مبارکو ايتونو مطلب دا دى چى خداى (ج) فرميايى: دا زما فيصله
ده خامخا او يقيناً به زه خپلو پيغمبرانو او هغو کسانوته چى ايمان ئى
رواړى، نصرت ورکوم . په دنيا کى به هم نصرت ورکوم اوپه اخرت کى هم .
خداى(ج) فرمايى چى : آگاه اوسى د خداى (ج) حزب غالب او بريالى دى ،
آګاه اوسئ چى دخداى حزب فلاح او سعادت لاس ته رواړى.
خداى (ج) فرمايى : يقيناً مؤمنان کامياب شول اوفرمايى چې : زما لښکر
يقيناً منصور او غالب دى پدى مضمون په قران عظيم الشان کى گڼ آياتو نه
شته چى دمسلمان د حتمى فتحى اوغلبى نه ډاډ او اطمينان ورکوى، هغه غلبه
چې حتمى ده . پدى هکله تردى حده پورى ټينګار او تاءکيد شوى چى خداى (ج)
فرمايى :
يقيناً لوى خداى (ج) له مؤمنانونه دفاع کوي او يقيناً چى خداى (ج) له
هيڅ خائن او ناسپاس سره محبت نه ساتى .
دا ټولى وعدى چې خداى جل شانه دمسلمان دمؤمن، حزب الله اوجندالله د
حتمى برى اوکاميابى په هکله ورکوى، ددى په مقابله کى خداى (ج) په تاء
کيد سره فرمايى چې : دشيطان حزب د زيان سره مخامخ کيږى .
آگاه اوسى چه دشيطان حزب ناکام اوزيان کاره دى اوهمداسى فرمايى چې :
دشيطان ډله ناکله ،او ماتى خو ړونکى ده معدوم ، شکست خوړونکى اوناکام
دشيطان حزب دي . له يوي خوادحزب الله او جندالله دبر ى او فتحى اطمينان
او ډاډ ورکوي اوله بلى خوا خداى (ج) له هر خائن اوبى پاسه سره (دشيطان
له ډلى اوحزب سره )خپله دښمنى اعلانوي او دهغوي دحتمى شکست خبرورکوي .
ولى که نن سبا داسلامى نړى حالت ته وگورو، اسلامى امت له نظرنه تيرکړو
او دهغوي حالت ته څه ناڅه توجه وکړو ، نومونږ دهمدى وعدى،ميثاق او دلوي
خداى(ج) دهمدى فيصلى مصداق په ټول اسلامى امت کى نه گورو.
ټول اسلامى امت يا په اخلاقي اوفطرى ډول سره محکوم اوذليل دي ، پردى
اوداسلام دښمنان ورباندى حکومت کوى او يا په سياسى او اقتصادي لحاظ
هغوى محکوم دي . هغه څه چه نن په فلسطين کى تيريږى په فلپين ،
اريتريا،البانيا،عراق، افغانستان او د دوى نه اخوا په ټوله اسلامى نړي
کى تيريږي،هغه دمسلمانانو د ذلت، محکوميت، خواري او رسوائى نه حکايت
کوي دا ټول ثابتوي چه په اسلامى امت کى ددى مبارکو ايتونو اودلوي خداي
(ج) د دى فيصلو مصداق نشته . دا ولى اوڅنگه ؟
دا هغه مهم سوال دى چه هربا در ده اوبا احساسه مؤمن ، هر اسلامى تحريک
او داسلام په درد هر دردمند انسان بايد دهغه په باب فکر وکړي. ددي ذلت
او محکوميت عوامل بايد ولټول شى اود دي ذلت نه د خلاصون لاره پيداکړاى
شى. بايد پدى ځان پوه کړو چه په څه ترتيب امکان لري چه داسلام عزت او
تللى برم بيرته اعاده کړو. هغه برم اوعزت چه مسلمانانو داسلام تريوى
کلمى لاندى له هسپانيى نه تر چينه پورى حکومت کاوه . داسى عظمت او
رفعت ته د بيا رسيدلو لاره کومه ده ؟
افغانستان دکوم مصيبت او ابتلا سره مخامخ دي؟
نن د افغانستان فرد فرد پدى پوه دي چه دافغانستان خاوره دبا ايمانه
شهيدانو په وينو سره ده .... نن ټول افغانستان وران دي ... نن ټول
افغانستان دبمونو او توپونو په وسيله وران شويدي خويووازي پدي مصيبتونو
باندي بحث زمونږ درد نشى دوا کولاي ....که مونږ تل دا مصيبتونه حساب
کړو او دهر مجاهد درد را ياد کړو ښائى پدى دردمند شو ښائى تحريک شو د
انتقام جذبه مو را اوچته کړي مگر دا ټول زمونږ داساسى اوبنيادى درد
دوا نشى کولاي. نو پکار ده چه مونږ پدى مسئله باندى عميق اوعلمى بحث
وکړو او وگورو چه اسلام له دغسى مصيبت نه دنجات لاره کومه او څنگه
ښودلى ده .
دغسى مصيبتونه په نورو قومونو باندى هم راغلى خداى (ج) دبنى اسرائيلو
حالت ته اشاره کوي او فرمايى :
هفه وخت چه موسى (ع) خپل قوم ته وويل د خداى نعمت را په ياد کړى چه
تاسو ته ئى له فرعونيانونه نجات درکړى چه تاسو ته ئى سخت عذاب در کاوه
تاسو به ئى په سخت عذاب تعذيبولى ستاسو زامن به ئى وژل او ستاسو ښځى او
لوڼه به ئى ژوندي پريښودلى په همدي ابتلا او مصيبت کى دلوي خدي (ج) از
ميښت او امتحان پروت دي . دا حال په ټولو مؤمنانو راغلى هغه چاچه
ايمان راړوي د ايمان تر بيرغ لاندې ئي ژوند انتخاب کړي. د حضرت آدم (ع)
نه را نيولى بيا تر نن پورى ټول همداسى تعذيب شوي شکنجه شوي او ابتلا
شوي خو څنگه چه په همدى مبارک آيت کى موسى (ع) دنجات وسيلى ته اشاره
کوي او فرمايى چه دخداى جل شانه هغه نعمت راپه ياد کړى چه دهغه نعمت په
وجه تاسو د فرعونيانو له عذاب او شکنجى نه خلاص شوي هغه دايمان نعمت
دي . هغه داسلام نعمت دي، هغوي په خپل پيغمبر ايمان راوړ ، هغوي په
تورات ايمان راوړ او د دى ايمان په لاره کى هغوي صبر وکړ او دهمدى صبر
او ايمان په وجه خداى (ج) له عذاب نه خلاص کړل او دځمکى خلافت ئى ورپه
برخه کړ.
لوي خداي (ج) فرمايى چه ما بنى اسرائيلو ته د ځمکى خلافت ورکړ
(بماصبروا) پدى دليل چه هغوي صبروکړ. همدى نعمت ته خداى (ج) په ځاى
ځاى په قرآن عظيم الشان کى اشاره کوي رفعت ته د رسيدلو لار د اسلامى
حزب دحزب الله اوجندالله دتشکيل هدف دي تر څو چه حزب الله نه وي تشکيل
شوي تر څو چه جندلله .... منځ ته نوي راغلى د نصرت اوبري خلاصون اونجات
اميد خوب اوخيال دي ،ځکه خداي (ج) د غلبى ،نصرت او بري وعده دخپل حزب
سره کړي :
زما لښکر منصور اوغالب دي حزب الله غالب دي ... .او حزب الله فلاح
اورستگاري ته رسيدونکى دي .
خو دا حزب الله څنگه جوړيږي؟ حزب الله صرف يو عنوان ندي ،جندالله صرف
يو نوم ندي ، چه يو څوک خپل عنوان او نوم حزب الله يا جندالله کير دي
نو دخداي تعالى (ج) نصرت او کومک به خامخا دهغه په حال شامل وي . خداى
(ج) د حزب الله او صاف بيان کړي داسلامي حزب د جندالله او دخداي دلښکر
صفات اوخصوصيات قرآن عظيم الشان کىيو مختصر سورت دي چه دهغه ټول
ايتاتونه تقريباً ديارلس اياتونه دي . پدي ديارلسو مبارکو ايتونو کى
دحزب الله ټول صفات او په مختلفو مراحلوکى دهغوي مواقف اومواضع په ډير
مؤجز ډول سره توضيح شوي دا سورت د(الصف) سورت دي .
پدې صورت کې د اسلامى صف، د حزب الله او جند الله ټول هغه صفات چې په
ټول قرآن عظيم الشان کې ذکر شوي په موجز انداز بيان شوي دي، د دې سورت
تفصيلى تشريح دومره وخت په کار لري لکه څوک چې د ټول قرآن عظيم الشان
تشريح کول غواړي، زه په ډير مختصر ډول همدا سورت فقط له ابتداء نه تر
اخره پورى داسى توضيح کوم چې د هغه په لړ کى ددغه سورت ډير مهم او
اساسى نقاط گرانو وروڼو ته واضح شى.
خداي (ج) ددې سورت په ابتداء کې د اسلامي تحريک بنيادي او اساسى تهداب
او بنسټ ته اشاره کوي هغه بنياد چې اسلامي تحريک ور باندې ولاړ دي او
چې دا دنيا موجوده وي اسلامي صف به موجود وي او کله چې دا دنيا له منځه
لاړه شي نو اسلامي تحريک به ختميږي.
د سورت ابتداء د اسلامي تحريک له بنيادي عنصر نه پيل کيږي د حزب د
قاعدى د تحريک د تهداب او د اسلامي صف له بنياد نه قرآن عظيم الشان
شروع کوي خو پداسى توگه چې د هغه په مفهوم پوهيدل لږ غور او دقت غواړي.
خداي (ج) فرمايى:
(سبح لله مافى السموات ومافى الارض و هوالعزيز الحکيم )
ددې پورتنى مبارک آيت لنډ مقصد دادې ټول هغه شيان چې په ځمکه او
اسمانونو کې موجود دي هغه د خداي (ج) په پاکى باندې شاهدي ورکوي هغه
فطرت هغه ضوابط او قواعد چې پدې طبيعت باندې حکومت کوي دا ددې گواه او
شاهد دي چې خداي (ج) له ټولو عيبونو پاک او منزه دي او دا دطبيعت ټول
موجودات، ټول هر څه چې په ځمکه او اسمانونو کې ژوند کوي او ځمکه
اواسمانونه په هغه باندې شامل دي د خداي (ج) ذکر کوي د خداي (ج) په
پاکۍ اعتراف کوي او د خداي جل شانه تسبيح وائى.
دريم مقصد دا چې دا د ځمکى او اسمانونو ټول موجودات د خداى په عبادت کې
مصروف دى هغوى لگيا دى د خداى عبادت کوى لکه چې قرآن عظيم الشان کې
فرمايى:
(وکل فى فلک يسبحون)
ټول، لمر، سپوږمۍ او ستورى په افلاکو کې لامبو وهى لگيا دى حرکت کوى په
همدى انداز د طبيعت ټول موجودات څه چې په ځمکه او اسمانونو کې دى دا د
خداى (ج) عبادت کوى. مطلب دا چې دا کائينات دا ځمکه او ماحول چې انسان
پکې واقع دى دا څه بيگا نه او نا اشنا محيط ندى دا ټول د خداى (ج) په
عبادت لگيا، محيط دى.
دا په حق جوړ شوى محيط دى:
( خلق الله السموات والارض بالحق ان فى ذلک لايات للمومنين)
خداى (ج) اسمانونه او ځمکه په حق پيدا کړيدى او په همدى کې نښانى دى
مومنانو لره ، دا ځمکه او اسمانونه په ناحقه ندى پيدا شوى د دې بنياد
حق دى، په حقه پيدا کړى شوى دى، دلته په حق بقاء پيدا کوى، ترڅو چې حق
او د حق حاميان وى ځمکه به بقا پيدا کوى او اسمانونه به وجود ولرى همدا
چې له حق نه کلى انحراف و شى ځمکه او اسمانونه به بى توازنه کيږى او
ختميږى به.
دادنيا د دې دپاره نده پيدا شوى چې دلته باطل مسلط واوسى، دلته دى باطل
غالب واوسى، دلته دى باطل حکومت وکړى.
حکيم خداى (ج) مومن صف ته اطمينان او ډاډ ورکوى چې ټول کائنات تا سره
اوږه په اوږه هغه خواته روان دى چې ته روان يى، ته پدى لاره کې تنها نه
يى، د کائناتو هره پديده ستا يار او ياورده. پدې لاره کې ستا ملگرى ستا
تائيد کوى دلته به هره پديده ستا موئيده وى اودا ټول کائنات به د هغه
چا مخالفت کوى چې هغه له عبادت نه مخ اړوى، او په هغه لار ځى چې ددې
ټولى دنيا سره او د دنيا له مجموعى جريان او حرکت سره تصادم او ټکر
کوى.
دنيا د لوى خداى (ج) د عبادت په لاره کې روا نه ده.
څوک چې د خداى (ج) له عبادت نه مخ اړوى او بله لاره غوره کوى هغه به له
هر شى سره ټکر خورى له هر شى سره به تصادم کوى، په مخ به لويږى، خداى
جل شانه پدى انداز مومن .. ته اطمينان ورکوى او همدا حقيقت دى چې قرآن
عظيم الشان په متعدد و اياتونو کې ورته اشاره کوى.
(وقارون و فرعون و هامن و لقد جاء هم موسى بالبينت فاستکبرو افى الارض
و ما کانوا سابقين )
قارون فرعون او هامان ته موسى (ع) راغى له څرگنده دلائلو سره خو دوى
تکبر وکړولى مسابقه يى ونه گټله، وروسته فرمايى هر يو مو د هغه د گناه
په وجه مواخذه کړ ومونيوه.
لدوى نه ځينى کسان هغه وو چې او چت غږ په هغوى باندى نازل شو اوبعضى
بيا هغه وو چې په هغو باندې مو باد را نازل کړ.
(فکلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا و منهم من اخذته الصيحة
و منهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا و ماکان الله ليظلمهم و لکن
کانو انفسهم يظلمون )
او بعضى هغه وو چې په ځمکه کې موخښ کړل، غرق مو کړل او بعضى هغه وو چې
په اوبو کې مو غرق کړل.
تاسو گورى باد، غږ، ځمکه، او او به څوک ختموى؟
قارون، فرعون او هامان.
په همدى ډول قران عظيم الشان په گڼو ځايونو کې دغسىطبيعى پديدو ته
اشاره کوى چې د همدوى په وسيله باندى گمراه قومونه، هغه قومونه چې د
خداى (ج) له عبادت نه ئى غاړه غړولى اومخ ئى اړولى، هغوى تعذيب کړى
شويدى.
اصحاب الفيل، نمروديان، ثمود، عاد، د لوط(ع) قوم، د نوح(ع) قوم
فرعونيان، او .... دى ټولو ته چې قرآن عظيم الشان اشاره کوى، د همدغو
طبعى شيانو په واسطه ئى ختم کړى، په اوبو، باد، اوچت غږ توتکيو او ....
پدى طبيعى شيانو باندى د دوى په له مينځه وړلو مسلمان ته اطمينان ورکوى
چې دا شيان ستا د استفادى دپاره پيدا کړى شوى دى.
محيط، ستا محيط دى دا ستا کور دى، دا ستا کار گاه ده، دلته فقط ته کار
کولى شى د باطل لپاره ندى پيدا شوى، دلته به د باطل سره هر شى تصادم او
ټکر کوى.
............................
قرآن معمار دیروز و امروز جامعه
افغانی
احمد طارق فيض
از دیرزمانی به اینطرف برخورد ظالمانه جامعه
افغانی در مورد کلام الله و قانون زندگی مومن و مسلمان سخت برایم درد
آور و غیر قابل تحمل بود. بنا به نقد از برخورد توهین گونه جامعه خارج
شده در مجالس و نشست ها برخورد ظالمانه و غیر دینی افغانها را در مورد
قرآن کریم به رد و نقد پرداختم. شخصا برای بنده بیحد آموزنده و پند ده
است زمانیکه افغانهای عزیز طوری ذهنی شکار شده شان عیار و جهت داده شده
است که بلادرنگ و همزمان مشت خویش را بسته نموده چنان اصطلاح بازاری
(وهابی) را نقش در پیشانی میزنند که دیگر پاک نمودن آن خیلی کار مشکل
می باشد.
درست بخاطر دارم باری در پشاور بین دو برادر اختلاف در برخورد با قرآن
پیش شد. بعد از جر و بحث با لحن شدید یکی از آنها با پایان شدن و ختم
منطق اش مهر (وهابی) بر پیشانی مقابل خویش بی رحمانه حک نمود، دلچسپ
آنجا بود که برادر دیگر بسیار قاطعانه اظهار میداشت من وهابی نیستم
بلکه پیرو مذهب نعمان بن ثابت هستم، در جواب آندیگری می گفت که ما
نعمان بن ثابت را نمی شناسیم، ما پیرو امام اعظم صاحب هستیم.
از جهالت جاهلان دین خدا را دشمنند
عاقبت در جنگ این کوران عصا خواهد شکست
چگونگی استفاده قرآن در جامعه افغانی انسان آگاه و عالم بر دین را وحشت
زده و شوک میدهد. موارد استفاده از قرآن در جامعه افغانی قرار ذیل
میباشد:
1- ختم قرآن: از لحاظ شکل رایج بدعت می باشد و
در درون ختم اعمالى وجود دارد که اکثر علماء آنها را توهین بزرگ بقرآن
میدانند و بعضی اعمال را حرام قرار میدهند مانند پول دادن به قاریان
بمنظور ختم قرآن.
2- تلاوت قرآن در مراسم فاتحه گیری
3- در محافل عروسی بالای شاه و عروس گرفته
میشود: از لحاظ ماهیت یک عمل سمبولیک و بدعت می باشد، اصلا وجود قرآن
در همچو محافل خود بی حرمتی بقرآن پاک محسوب میشود.
4- مسافر را از زیر قرآن سه بار رد نمودن
5- بعد از نماز جنازه قرآن را بفقرا دادن: بعد
از نماز جنازه قرآن را بخیرات خوران دادن و دوباره گرفتن و طفلکان
سوالگر و نا آگاه مانند الفاظ نکاح قبول داشتم و قبول دارم، الفاظی را
زمزمه میکنند. واقعا ننگ آور و نفرین آفرین تلقی میشود برای طبقه
روحانیون ما که در موجودیت آنها چنان سبکی و توهین بزرگ بکلام الله
صورت میگیرد و آن دوکاندار دین فروش در سدد و جستجوی کاسبی بیشتر می
باشد و مطلقا بی تفاوتانه چنان توهین بزرگ را نظاره میکنند.
6- ختم قرآن در شب های رمضان
البته اینها موارد اند که عمومیت دارند اما موارد دیگر هم است که قرآن
در آنها بحیث عنصر ذی دخل مطرح است.
فاتحه ذاتا عمل نیک اجتماعی است مسلمان متوفا حق دارد که بقیه مسلمانان
برای مغفرت وی از پروردگار عالم استدعا و دعا نمایند همچنان بازماندگان
متوفا حق مسلم دارند تا اجتماع مسلمانان آنها را دل پوری داده و توصیه
به صبر و خویشتنداری نمایند. اما باهزار تاسف باید بگویم مراسم فاتحه
داری امروز در جامعه ما شکل سمبولیک را بخود گرفته است. اصلا این مراسم
نام فاتحه داری را بخویش گرفته در غیر از لحاظ فحوا و کیفیت اکثر اوقات
در آن مراسم غیبت دیگران صورت میگیرد و بعضا هم فضا سیاسی شده دم از
سیاست زده میشود و با آمدن افراد جدید الورود به سالون فاتحه، فضا
خاموش شده وقفه ایجاد میشود و از بالا سر بطرف قاری اشاره داده میشود
که به تلاوت بپردازد و به مجرد اختتام تلاوت قرآن و دعا دوباره مباحث
سیاسی تداوم و جریان پیدا نموده همان سیاست و همان غیبت ( همان خرک و
همان درک) و قاری صاحب هم دوباره به نقل خوری می پردازد الی اشاره
بعدی.
متاسفانه آگاهی مردم در عموم از اسلام و اخلاق اسلامی یک نوع آگاهی
سنتی است. مثلا عزیزی به مراسم فاتحه داری اشتراک می نماید تا
بازماندگان متوفا آزرده نشود. اصلا عنصر الله سبحانه و تعالی از میان
کشیده شده است در حالیکه هیچ عمل نزد پروردگار ارزش و بها ندارد تا
زمانیکه در ترکیب عمل دو اصل اساسی وجود نداشته باشد.
– اخلاص : عمل صرف بخاطر کسب رضاء و خوشنودی پروردگار انجام داده شود و نباید
هیچ عنصر دیگر در پهلوی پروردگار قرار گیرد خوا آن وطن باشد یا هموطن،
یا هم فلانی صاحب و غیره......
– ثانیا عمل باید طبق شرع و دستورات اسلام انجام داده شود و نباید هیچ نوع
عوامل بیگانه و غیر اسلامی شکل ظاهری عمل را تهدید نماید که خدای
ناخواسته قدسیت عمل زیر سوال رود.
پس دو سوال باید از خویشتن کنیم، آیا اخلاص در عمل وجود دارد و یا خیر؟
اگر جواب منفی است باید به اصلاح نیات خویش خارج شد و ثانیا آیا مراسم
فاتحه داری ما شکل اسلامی دارد؟ اگر جواب نمی دانم است باید در سدد کسب
آگاهی شد و اگر جواب منفی است، پس شکل اسلامی فاتحه داری چه نوع است!!!
چون ما مکلف بانجام تکلیف دینی بشکل اسلامی هستیم.
مشکل عمده و اساسی آنست که قرآن دیگر بحیث قانون زندگی فردی و اجتماعی
مسلمانان در جامعه شناخته نمیشود صرف احساسات اکثر مسلمانان منحیث کتاب
مقدس بآن بسته است و زمانیکه توهین بآن صورت گیرد از طرف ظاهر پوشان
دموکراسی و یا عساکر امریکائی، دیده میشود که این احساسات شوریده شده و
بکوچه و خیابانها میریزند گویا ما عمل توهین به ساحت مقدس قرآن را
تقبیح میکنیم. من از روزی هراس دارم که خدای ناخواسته ناموس مسلمان تحت
تجاوز قرار گیرد و مسلمان فردا اش ببازار و در بین مردم فریاد زند که
ای مردم شب گذشته ناموس من تحت تجاوز قرار گفت و من احتجاجگونه این عمل
را تقبیح میکنم. ما باید دیگر امروز بپذیریم که آنقدر بزدل و سقوط
اخلاقی و اسلامی نموده ایم که حتی تاب و توانمندی دفاع از والاترین
ارزش خویش را که قرآن باشد نداریم. بنده برخلاف مظاهره و تظاهرات نیستم
بلکه قسما شیوع سالم و نیک برای تبارز و ابراز اراده ملت و مردم در
مسائیل اجتماعی است تا مسئولین دولت بیشتر ارزش دهی کند خواست مردم را
اما زمانیکه کتاب الله بآتش کشیده شود و به مرمی زده میشود در همچو
موارد اساس مظاهره قسما تائید توهین عسکر امریکائی است.
اما از همه مهمتر آیا شما میدانید که ما افغانها از شروع الی ختم زندگی
هم در درون خانه ها و هم در محیط جامعه به قرآن پاک توهین میکنیم؟ چرا
دو گانگی در عمل ؟ زمانیکه غیر مسلمان بقرآن توهین میکند آن عمل محکوم
است اما هر عمل ما در جامعه توهین بقرآن پنداشته میشود در حالیکه همه
با بسیار بی تفاوتی از آن میگذرند ، چرا اینطور است؟ بهر صورت
برمیگردیم بر نقطه بالا که قرآن دیگر منحیث قانون زندگی مطرح نیست که
حلال مشکلات فردی، خانوادگی و اجتماعی خویش را در آن جستجو کنیم بلکه
یک سمبول برکت افزااست که هر مسلمان باید آن را در خانه خویش داشته
باشند و نزد بعضی دیگر قرآن کتاب جادوگری و سحر می باشد.
بنا با همچو ذهنیت که ما از قرآن داریم باید کتاب الله که هدایت برای
عالم بشریت پنداشته میشود آنرا در محافل مبتذل عروسی بالای داماد و
عروس در همچو فضاء نامناسب گیرند، یا در دیگر موارد بشکل سمبولیک
استفاده کنند. من از همه افغانهای عزیز می پرسم آیا این سوء استفاده
شما از قرآن در مراسم عروسی، فاتحه داری و غیره توهین بزرگتر به ساحت
قرآن نیست؟ چرا آن توهین را که امریکائی میکند که در واقع ما مسبب آن
هستیم محکوم میشود امااین توهین بزرگتر ماها نه تنها محکوم نمیشود بلکه
کننده آن تشویق و ترغیب میشود از طرف جامعه.
خداوند متعال در قرآن کریم میفرماید:
إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ
این قرآن به راهی راهنمایی می نماید که مستقیم ترین و استوار ترین
راهها است (اسراء : آیه ٩)
در قسمت دیگر قرآن آمده که:
بگو: که (قرآن) برای کسانیکه ایمان آورده اند هدایت و شفابخش است
(فصلت: آیه ٤٤)
در جای دیگر میفرماید:
يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ
وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ
وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
از سوی خداوند نوری و کتاب روشنگر به میان شما آمده است، که با آن
کسانی را که جویایی جلب او هستند هدایت می نماید و با اراده و فرمان
خود ایشان را از تاریکی ها بسوی نور بیرون آورده و ایشان را به صراط
مستقیم هدایت می کند. ( مائده: آیه 15)
طبق کلام پروردگار قرآن عظیم الشان نور و کتاب روشنگری است که وظیفه
آن هدایت از ظلمت و تاریکی ها بسوی نور و صراط مستقیم می باشد. نزد
انسان سوال خلق میشود چه زمانی قرآن در واقع انسان را از ظلمت و تاریکی
ها بسوی نور و صراط مستقیم هدایت می نماید؟ طبیعی است این را ما بعد از
تجربه نمودن قرآن در خانه هایمان میگویم و همه تجربه نموده اند که قرآن
در طاقچه های بلند میخ کوب شده اند اما با هزار حیف و تاثر باید گفت که
فضاء و محیط خانواده و اعضای ان با هزار فسق و فساد احاطه شده در
موجودیت قرآن. بنا صادقانه باید گفت که موجودیت قرآن در خانه ای
نمیتواند مهر تائید بر ادعا قرآنی نهد که این کتاب روشنگر هادی بشر و
انسان از ظلمت و تاریکی ها بسوی نور و صراط مستقیم است. یعنی موجودیت
قرآن در خانه ای هیچ نوع تاثیر بالای کرکتر و اخلاق اعضای خانواده
ندارد، و با موجودیت قرآن چراغ هدایت در خانواده افروخته نمیشود، حد
اقل مثال زنده خانواده های افغان عزیز می باشد. شما ندرتا خانه و
خانواده ای را بدون قرآن یافت می کنید اما موجودیت قرآن هیچ نوع تاثیر
مثبی و منفی بالای محیط خانوادگی ندارد. پس با جرات تام باید بگویم که
متاسفانه تا هنوز هم در جامعه افغانی ما هدفمندی قرآن را درک ننموده
ایم و تا هنوز هم پی نبرده ایم که قرآن قانون زندگی اجتماعی و فردی
برای مسلمانا می باشد و نباید برخورد ظالمانه و سمبولیک در حق آن صورت
گیرد. اگر تغییر در نحوه برخودمان با قرآن دیده نشود و تحول مثبت
نیاید، در آنصورت باید منتظرنتایج مهلک و عاقبت وخیم تر باشیم.
دیروز جوانان افغان با سرمایه و خون ملت فرستاده شدند بخارج تا
تکنالوژی برای جامعه بیاورند اما در عوض تکنالوژی آنها با ایدیولوژی
بیگانه آراسته شده به جامعه برگشتند که نتیجتا به قیمت بربادی ملت و
مملکت و دو میلیون جان نازنین انسان افغانی تماشد. هدف در اینجا پیدا
نمودن چرائی مسئله است، چرا جوانان دیروز افغان ضرورت برای ایدیولوژی
جدید دیدند؟ چرا عقاید و ارزشهای اسلامی را ناکاره و پوچ یافتند؟ و ده
ها چرائی دیگر در این مسئله نهفته و باید سراغ چرائی ها را تعقیب نموده
علت یابی نمائیم و تا زمان تشخیص مرض نشود درمان و علاج امر نا ممکن و
بعید بنظر میرسد.
همچنان اگر امروز هم مانند دیروز قرآن در واقع خربوزه سربسته جامعه
افغانی بماند و برخورد انسان افغانی هنوز هم با قرآن منحیث یک پدیده
مجهول و گنگ باشد که متاسفانه است در اینصورت باید منتظر آفات فکرى،
اخلاقی و فرهنگی بود. چنانچه امروز ما مشاهده می نمايم انسان دیندار در
جامعه کابل محکوم است بجرم عقیده اسلامی، اخلاق، وطندوستی، بیگانه
ستیزی، ارزشهای افغانی و خلاقیت اش. و از سوی دیگر همزمان دیده میشود
رسانه های بیگانه و هدایت داده شده با حمایت امریکا و دولت دست نشانده
کابل به پخش و تحمیل برنامه های مطلقا بیگانه و در ستیز با ارزشهای
اسلامی، اخلاقی و فرهنگی می پردازند. همچنان سرازیر شدن مشروبات الکولی
در جامعه و فاحشه خانه ها تحت اسم جنت (پ) چنانچه روزنامه انگلیسی به
اسم دی سون (دی) گزارش45 ثانیه یی بطور مخفی از داخل یکی از جنات کابل
تهیه نموده بودند. البته اینها صرف چند مثال کوچک بود که بنده برای پیش
نمودن تصویر ناهنجار جامعه کابل از آنها کمک گرفتم در غیر متاسفانه
امروز جامعه افغانی باهزار مفاسد حصار شده است.
ملت بدون اخلاق، نیست و نابود است و اخلاق بدون عقیده دست آوردی ندارد،
و عقیده بدون فهم و علم عقیده نیست. فرموده مرحوم سید جمال الدین
افغانی
بهرترتیب اگر بیگانگی با قرآن و جریان روان در جامعه را ما برای یک دهه
دیگر تجربه نمایم در آنصورت کابل شاید به استانبول امروز و تهران دیروز
مبدل شود. ریشه اسلام در جامعه خشکانده میشود، اخلاق و فرهنگ اسلامی
مردم از آنها سلب میشود، اگر امروز افغانستان به لابراتوار انواع و
اقسام سلاح های مخرب غرب مبدل شده است فردا جامعه و انسان افغانی مبدل
به لابرتوار اندیشه غربی میشوند که هر نوع اندیشه غربی در آن جامعه و
بالای انسان افغانی تجربه میشود.
بنا برای بیرون رفت از حالت موجود که هر لحظه جامعه را تهدید می نماید
بطرف رکود و قسما سقوط فرهنگی. باید دست به تجدد در نحوه برخورد مان با
قرآن زد و پروردگار عالم چقدر زیبا می فرماید که بهترین اسوه حسنه برای
تمام مسلمانان رسول اکرم صلی الله علیه وسلم است. دقیقا تجدد در اینجا
حین مفهوم آیه قرآن را دارد که مسلمانان برای ایجاد تحول مثبت باید در
نحوه برخورد مان با قرآن رسول اکرم صلی الله علیه وسلم را اسوه خویش
قرار بدهیم کسی که در واقع قرآن اخلاق وی بود. زمانیکه از بی بی عائشه
رضی الله تعالی عنها در قسمت اخلاق پیامبر صلی الله علیه وسلم سوال شد،
ایشان تعجب کنان دوباره سوال نمودن آیا شما قرآن را مطالعه ننموده اید؟
اخلاق پیامبر قرآن بود. این قول بی بی عائشه بیانگر برخورد خلاقانه
رسول الله صلی الله علیه و سلم با قرآن می باشد.
ثانیا اصحاب و شاگردان رسول اکرم صلی الله علیه وسلم چه نوع برخورد
سالم با قرآن داشتند که در واقع قرآن این کتاب روشنگر واقعا توانست تا
انقلاب بی سابقه و بی مانند در تاریخ بشریت و در بستر جامعه عرب آورد.
جامعه ایکه مطلقا زن ستیز بود. دخترکان زنده بگور میشود (وَإِذَا
الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ ﴿8﴾ بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ ﴿9﴾) ووقتیکه
دختری را که زنده در گور کرده بودند پرسیده شود بکدام گناه کشته شد.
پسران مادران خویش را ارث می برد، بازار برده فروشی به اوج خود رسیده
بود، ظلم و ستم بیداد میزد حتی جوانان قریش مجبور شدند تا پیمان بستند
جهت دفاع از مظلومین در مقابل ظالم که محمد امین این جوان قامت کشیده
هم جز آنها بود، سود گرفتن و دادن جزء داد و گرفت و تجارت شده بوž | 
